[何新]何新致倪阳信：建议所设选修课正名为“何新批判”
西纳河 发布于 2009-05-30 20:26

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应将“何新（学术）研究”正名为“何新（学术）研究批判”

——致倪先生信

滁州学院 尊敬的倪阳先生：问好！
　　从有关新闻报道中知悉贵院已开设“何新研究”选修课程的消息。对此，本人表示感谢。
　　同时我有必要说明一下对此事之立场：既不支持，也不反对。不支持，是窃以为开设这一课题时机尚稍早。因个人仍在动态中，思想学术远未凝固，仍在发展变化，所能研究者，昨日之陈迹而已。
　　但是，也不反对。盖人之所以写书、著述、立言，本来目的就是提供于社会，让公众去评论和研究。
　　但是，既称“何新研究”，则不是一味之推崇，而应是分析、评议包括严苛之批判。不仅应有客观之立场，也须有主观之审视。何新？何新？何新之有？“何新”二字本来就是一个问题，惟有疑问批评才有学术。
　　之所以这样说，盖因我对自身之人格及思想学术，颇具自信。我平生经历殊具奇异，生活率性自由，从不做苟且经营，谄媚逢迎之事。自问平生行事虽有对有错，但鲜有不可对人言者。
　　余自幼孤独，好特立独行，不畏人言，亦不惧人骂，但也更不喜人捧。盖天资特异，好读书且无书不读，读书往往无师而自通。常自惟余生存之价值，平生之所抱负，皆凝存于所存世数十卷文史、哲、经、政、语言及逻辑著述，自信足以传之后世，启迪后学。未来研究我之思想学术之后人，自会源源不断。盖因余在众多宽广之学术领域，或创论而开其先河，或发前人所未发，确有超越侪辈之诸多发明、创新。
　　另一方面，我著作中的错谬失误肯定与我的发明成就一样多。我平生一贯蔑视一切权威，常以冷眼笑观当今诸多似患舞蹈癔症，喜装神弄鬼之伪“大师”、伪“圣人”、伪“君子”流辈。
　　但同时，我也常以同样之冷眼审看自己。盖当今之世，早已无公认之权威及共识之价值在。昔日诸多不可一世之权威及伟人，均已被网络及大众文化彻底颠覆，“打得粉碎”！何况我辈？！
　　试看在当今之世而仍敢装尊称祖作“大师”秀状者，哪个能不因“忽悠”愚氓终成跳梁小丑而已？故每当清夜静寂中，我亦常抚卷自问：“何新”究竟何许人也？答曰：非大师，非圣者；但也非小人，非俗辈；当今一个学术浪人游士而已。
　　所以，如贵校开设“何新（学术）研究”，则务必请再加一个词——“批判”；建议这门选修课应称做“何新（学术）研究与批判”为宜。
　　为感谢并佐助你们已开设之课程，我近日拟遣人奉上我手中尚存已出版之若干旧著、国内外评论汇集及部分手稿，以供贵院有兴趣选修此课题的学子研究及批判使用。 顺颂
　　教祺
　　 何 新
　　20009年5月20日

给何新先生的回信

尊敬的何新先生：
　　5月20日来信收悉，十分高兴。
　　因近日出差在外，迟复为歉。
　　完全同意您的意见，今后我再为学生开设“何新研究”课程时，将更名为“何新（学术）研究批判”。并赞同您对此所阐发的内涵。这实际上体现了您所倡导的逻辑理性主义的辩证法也彻底地贯彻于您自身和您的学术。这是令人敬佩和尊重的。
　　何新、何新，其命维新！我深知，胸怀济世利人的宏旨，永不停息地研究、探索，是您的宿命。
　　我深切地感到，当今中国，正处于一个伟大的时代。能够认真学习研究，独立思考，具有分析批判眼光的人正越来越多。当今学界，虽有浮躁与肤浅之流，而成熟和深刻的涌泉，也必然在不可抗拒地滋长。我们有信心寄希望于年轻的一代。对于当今各种学术思潮，他们自会作出自己的评判。
　　我为学生开设这一选修课程，其目的，也就是把他们引入这一值得去涉猎、探索、感悟的新天地。我明确告诉学生：我只是力求比较客观地介绍何新的观点并表明我的态度。至于何新所言是否真理，你们自可通过自己的学习研究和实践经历，去体会，去作出自己的评判。以怀疑为审视的出发点，以实证为判别依据，以逻辑为论辩武器。这是我经常向学生所介绍的三句话。
　　您的学术，不是一个偶然的现象，而是二十世纪末叶和二十一世纪初叶中国社会伟大变革时代的必然产物，是时代精神的代表。其怀抱的宏伟，涉猎的广大，整合的深度，贡献的繁富，在同时代的确堪有人可与您比肩。因此，要对您的学术作出有价值的研究和批判，需要每一个热心研究者的诚实劳动和艰苦努力。
　　感谢您将派人向滁州学院赠送您手中尚有的已出版之存书、国内外多种评论集及部分手稿。我和滁州学院将十分珍惜，悉心爱护，并提供给您所说的有兴趣选修此课题的年轻者研究及批判用。这令我和滁州学院十分感动。滁州学院的年轻学子也会深深感谢您的。我们期待着！
　　致以
　　最崇高的敬礼！
　　 滁州学院 倪阳
　　 2009年5月25日

Re:何新致倪阳信：建议所设选修课正名为“何新批判”
不严肃 发布于 2009-05-30 20:40

『国际观察』论何新——继孔子 希腊三哲 黑格尔之后最伟大的思想家 哲学家(转载)


作者：打好草稿来吹牛 提交日期：2006-2-4 11:11:00 访问：1387 回复：35

论何新
　　
　　 -----继孔子 希腊三哲 黑格尔之后最伟大的思想家 哲学家
　　
　　 自古圣人贤士，皆非有求于闻用也，闵其时之不平，人之不治，得其道，不敢独善其身，而必兼济天下。孜孜矻矻，死而后已。
　　
　　 -----韩 愈
　　
　　
　　
　　 正确评价何新对我们有重要现实意义。当华夏文明面临着沉沦分裂的危机，都有承前启后伟大人物出现。春秋时，有孔子。汉朝有贾谊，董仲舒。唐代有韩愈，李白。宋朝有苏轼，欧阳修。清代有顾炎武，梁启超。他们忧国忧民。如果说孔子开创了中华千年的文明。那么何新是中华民族面对中西文化激裂碰撞，融合中西思想体系的第一人，为中华民族理性的认识世界开启先河。
　　
　　 何新是人类三种最精深，最先进，最深厚的思想继承人和综合者。这三种文明思想是：中华民族二千年博大精深的思想，西方文明（希腊哲学，文艺复兴人文主义精神，培根，笛卡尔，洛克，康德，黑格尔）和马列毛思想体系。正是何新对三种思想理性的批判,继承和发扬。开启了中国人的智慧之门。可以这么说，在当代文化界及后来者，没有不沿着何新所开创的道路前进。没有不从何新思想里面吸取教训的。在不久的将来，必有一批以国家利益为己任的理性主义者涌现。中华民族复兴必在何新思想体系所开创。
　　
　　 为什么何新能在哲学，宗教，政治学，社会学，人类学，经济学，诸多领域内独具一格，成果宏富，内容精深。我认为正是何新集儒家文化，西方理性精神，马列毛思想于一身。其中辨证法思想始终贵穿于何新所有治学领域。子曰：“赐也，女以予以多学而识之者与”？对曰：“然，非也。”曰：“非也，予一以贵之”。可以说辨证法也影响了他实际生活方方面面。在他眼中只有客观真理和辨证法。有人认为何新没有系统的理论，但不系统。涉猎甚广，但深度有些地方不足。我认为相反何新思想自成体系，理论极其深刻，观念极其清晰。思想内涵极其丰富。是当代世界上仅有的一位辨证法大法。是人类最渊博，学识最丰富，百科全书式的人物。其<<思考>>两卷可以代表何新最高成就（其价值可以于论语，道德经，政治学等同）。思考第一卷是对自己的解读，也是对中国传统文化，哲学，历史，一次深刻全面的阐释和总结及西方哲学精神的批判和解读。第二卷对政治经济学，治国理论和马克思主义全面的分析。<<思考>>一书对我们正确认识评价中华传统文化和政治经济学，马列毛思想,西方哲学有极其重要指导意义。
　　
　　 对其人的评价认为更难，我认为其人在其文之上。宋玉：“非独鸟有凤，而鱼有鲲也，士亦有之，夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知所以哉？”我们从何新论坛里有几篇文章可看出，《我对兵团战友何新的印象》，《何新妙语》，《思考第一卷》《大侠怒砸日本黄吧》《 “大侠”何新的一件传奇》《致何兆武先生的一封信 》等。正是何新本人的学识构其他独特的人格。现今社会不可能出现真正的自由，人性彻底解放。何新：“我这个人不仅追求精神的自由，而且也追求物质的自由。我欣赏历史上那些功成名就即远离权力中心，弃富贵如敝屣而浪迹江湖的隐者。这是真正洞彻达观的大智。”
　　
　　 “观古今于须臾，抚四海于一瞬。笼天地于形内，挫万物于笔端。”很好的描述了何新。
　　
　　 （就写到这里吧，很难写出真实何新来。很多思想难以表达。怪自己文笔太差，实难写下去。今失业当中，心情忧郁，日月掷人去，有志不获驰。）
　　
　　 天 行 健 2005-03-17 于北京

Re:何新致倪阳信：建议所设选修课正名为“何新批判”
不严肃 发布于 2009-05-30 20:37

何新的存在使余秋雨于丹之流诸舞蹈症“大师”汗颜！