[何新]解读何新关于真理的观点
西纳河 发布于 2008-08-28 18:24
关于真理有以下几种态度：
1。一般人把科学知识当成绝对真理。何老指出“科学提供知识，但知识不等于真理”。
对科学的迷信“源于信仰和信念，实际上源于人心的宗教属性”。何老这一观点 真是深刻！
信仰是人的本质属性之一，但在现实中，它异化为迷信，偶像崇拜，邪教等等。这是人的本质力量
的实现，现实化，却在对象化的过程中表现为扭曲和变形（拓扑）。
2。一些崇尚空谈之徒认为真理不可知。何老在谈“玄”中引用黑格尔的话“如果我们承认真理是不
可知的，那我们就无法理解，为什么我们还要浪费时间研究哲学”
关于真理的不可知性，康德讨论的很深刻，将现象和本质严格区分，但他陷入误区，认为物自体
不可认知，结果将现象和本质绝对对立而割裂开来。
何老说，“人类所知的只是现象，人类对宇宙真正的本质一无所知而且必然一无所知，这是康德
哲学的伟大发现，也是近代欧洲经验主义中最可取的观点。”
这里何老的学术出现了不和谐，笔者将在下面调和这种矛盾。
3。黑格尔的态度，认为人类已经掌握了绝对的，无限的，永恒的真理。
在他这里，客观理性（客观知识）与人类知识绝对同一了。他认为现有的知识无庸质疑，哲学只是跟
在事实后面的反复思考而已。 柏拉图认为我们的态度总是从一个极端走向另一个极端，然后才接近中庸。
如果说康德陷入了一个误区，认为通过有限的现象不能认知客观世界无限的本质，黑格尔似乎陷入了另一
个误区，认为有限的现象可以完全彻底的认知客观。
让我们从认知过程来探讨。人类通过“现象”来思考，把握“本质”。
从黑格尔的角度，现象是客观理性（本质）的外化，对象化。真理当然可知，因为可以在实践中反复验证。
问题的关键在于，真理具有无限性，而“人在本质上对客体的介入手段是有限的，即通过感觉，思维，
语言 （眼耳鼻舌身意言）介入客体” （摘自何新谈玄）
有限与无限的矛盾，是支配人类思维的最根本的矛盾。人类对客观世界的认知和实践范围始终有限，而
真理是无限的。
何老说：有限者并非真理.......我们所已知和能知的有限层面都不是真理......
真相是真理是不断变化而不断修正的.科学发展史说明了这一点.
现在建立两个概念:现实真理,终极真理
人类所有知识都是现实真理.终极真理即是蕴藏于客观之中的真正的知识.
现实真理只能有限的,部分的,相对的符合具有无限性,永恒性,绝对性的终极真理.
得出以下结论:
1.真理可知,但我们只能认知现实真理,它有限的,部分的符合于终极真理.
2.真理不可知,现实真理始终无法完全的,彻底的符合于终极真理.
真理具有以下属性:
(1)主客观统一 (2)有限无限统一 (3)正确谬误统一
"一花一世界,一叶一如来" 面前有一朵花,我可以触摸它,但我不能触摸它无限的本质.
人类是否永远处于这种尴尬的处境?可以肯定的是,如果有一天人类的认知进化到了无限
即与上帝一样无所不知,终极真理,客观知识的面目将显露.
"放之四海而皆准"的真理就在一花一草之中,我们人类却触摸不到.
"实践是检验真理的唯一标准."但是人类实践的范围是有限的,而真理是无限的.
何老深刻的洞察了这一点,他说"人必须从履践的经验中方能求取真知识,而最终则要以
实效为标准而作检验----唯不断成功者,方可信为真理,因此并无现成的,既得的,永恒的
最后的,自在的真理.
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